大家好，這里是小播讀書。今天我們繼續介紹唯心主義哲學家黑格爾的哲學思想，前面的文章我們介紹了黑格爾的“絕對精神”，今天我們來聊聊黑格爾的：辯證法。
前面我們講到，黑格爾認為，宇宙自身具有能動性，人的精神世界也是宇宙“絕對精神”的呈現，同樣每個實體自身也具有能動性，也可以理解為自身有一股力量，這股力量可以讓實體自我發展，這股力量是怎么產生的呢？是因為“矛盾”，而且這種用矛盾推動自身發展的方法，就是黑格爾著名的“辯證法”，者也稱之為“否定之否定”，也稱之為“螺旋上升”。
關于這種辯證法的表現，黑格爾在《精神現象學》的一開始就舉了一個例子，黑格爾說：
花朵開放的時候花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定了的；同樣地，當結果的時候花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實是作為植物的真實形式出而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，它們的流動性卻使它們同時成為有機統一體的環節，它們在有機統一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構成整體的生命。
花朵是從花蕾發展而來的，同時花朵也是對花蕾的一種否定；果實是從花朵基礎上發展而來的，同時果實也是對花朵的一種否定。從一朵花從開花到結果的過程，就是一個自我發展的過程，也是樹這個實體的生命歷程。一朵花是如此，其實萬事萬物都是如此，每個人成長，都是在不斷否定中成長的；一個社會的發展也是在不斷否定前人中進步的；甚至哲學史的發展也是一樣，哲學家也是在否定前人思想體系的基礎上，建立自己新的思想體系，從而推動哲學思想的不斷發展。不管是一棵樹，一朵花，還是一個人，一個社會，一個國家，都是按照這種螺旋式，自下而上變化發展的，這就是黑格爾的“辯證法”，它具有強大的解釋力，幾乎適用于任何領域。
而這個過程是建立在“矛盾”和“否定”之上的，黑格爾敏銳地洞察到了矛盾的價值，他在《精神現象學》中還說，人們通常把真理和錯誤的對立矛盾，視為固定的，要么認同，要么反對，他們沒有意識到真理和錯誤，都是真理的前進發展的一個過程，而最終的目的地才是“絕地真理”，黑格爾看到了通過矛盾，不斷否定從而實現自身發展這個辯證統一邏輯。
就像瑞·達利歐在《原則》里面說的：如果你現在不覺得一年前的自己是個蠢貨，那說明你這一年沒學到什么東西。
那黑格爾的辯證法的內在邏輯是什么呢，也就是著名的：正題、反題和合題，簡稱“正反合”。也可以理解為：肯定、否認和對否定的再否定，也就是否定之否定的過程。其實所謂：正反合，只是絕對精神在不同階段的表現形式。正題必然地派生出它的對立面：反題，并且和反題構成“對立”，最終二者都被揚棄而達到“統一”的合題，而新的合題，又會派生出它的獨立面：反題，如此循環往復。
所以，辯證法就是絕對精神不斷流動、展開的一個過程，它是動態的，其實，后來海德格爾的“存在”，也是深受了黑格爾思想的影響，存在并非一個固定的存在者，而是存在者變化發展的動態過程。黑格爾認為，任何事物，都是在“正→反→合”的辯證發展的過程中存在。而黑格爾的“絕對精神”就是“正反合”的最源頭的定義，是起點，也是終點。
其實黑格爾的辯證法邏輯，也是對演繹法和歸納法的綜合，同時也彌補了演繹法和歸納法的不足。從古希臘亞里士多德開始，演繹法推理是重要的邏輯推理方法，所謂演繹法就是著名的三段論：大前提、小前提和結論。典型的例子就是：大前提是，人都有一死；小前提是，蘇格拉底是人；結論就是，蘇格拉蘇也會死。演繹邏輯得出的結論，看似堅不可摧，是因為它基于了一個普遍的公理或者真理，比如人都有一死，或者太陽每天都從東方升起。但是恰恰正因為這個推理的基礎成為了弱點，這個公理是絕對真理的基礎又是什么呢？如果無限往前倒推的話，只能找到一個上帝，作為這個第一真理，但顯然這只能是一個假設。
再來看看，歸納法，歸納法和演繹法正好相反，也可以說是演繹法的“對立面”，演繹法是從普遍到特殊的推理過程，歸納法是從特殊到普遍的推理過程。比如從我們看到的所有天鵝都是白色的，我們總結歸納出，天鵝就是白色的這個普遍的真理。但是，歸納法也是有致命弱點的，因為，我們無法窮盡所有的個體，就像我們無法觀察到全部的天鵝一樣，所以，歸納法獲得知識不具有普遍性。
面對歸納法不具有普遍性，和演繹法不具有確定性的矛盾，辯證法可以說很好地結合了他們的優缺點，實現了整合。在辯證法中，演繹法和歸納法只是相互交替演化的過程。
好了，今天簡單了解了黑格爾辯證法的基本概念，下一篇內容，我們繼續聊聊黑格爾“辯證法”三大規律：對立統一、量變質變和否定之否定。好了，今天的內容就是這些，我們下一篇文章見。
