丁雪峰 淵林畫院 2016-05-01 05:45
學術(shù)界普遍認為獨立的山水畫產(chǎn)生于魏晉南北朝之際。在當時崇尚玄學清談，在避世山林的風氣之下，清新真切的山水詩受到文人士流的喜愛，士族名士投身于文學藝術(shù)之中，推波助瀾。山水畫也由此風氣的陶養(yǎng)，開始由最初人物神異的背景走向前臺，成為描繪的主題。
按文獻記載，東晉畫家顧愷之（約 345 一 406 年）畫有《雪霽望五老峰圖》并著有《論畫》一篇，其中“凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！币欢沃兴f的“山水”或許是最早從繪畫意義上提到的“山水”概念。顧愷之另著有《畫云臺山記》一篇，講他創(chuàng)作《云臺山圖》時的構(gòu)圖設(shè)想。文中所描述《云臺山圖》為長卷形式，畫“凡三段山”，畫中大部分是山水景物，中間一段山水畫有道教天師張道陵及其弟子們的修道活動。人物與山川的比例已是“山高而人遠”，這可以說是迄今所知道最早的一幅山水畫構(gòu)思。與顧愷之同時代的戴逵（ 328 —395 年）也曾涉足山水，唐代張彥遠在《歷代名畫記》本傳中說他“畫古人、山水極妙” 。戴逵畫有《吳中溪山邑居圖》，他的兒子戴勃畫有《九州名山圖》等作品。稍晚于顧、戴的畫家宗炳所寫的《畫山水序》，王微所寫《敘畫》是現(xiàn)存早期的兩篇山水畫論。他們討論的范圍已涉及到山水畫的空間表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。和他們同時代的畫家劉填作有《吳中行舟圖》、毛惠秀畫有《剡中溪谷祁墟圖》，蕭賁“嘗畫團扇，上為山川” （姚最《續(xù)畫品錄》），遺憾的是這些作品都沒有留傳下來。
到唐代張彥遠寫《歷代名畫記》時山水畫法還處在“水不容泛”、“人大于山”的稚拙狀態(tài)。評畫的依據(jù)是出于幾經(jīng)戰(zhàn)亂而幸存為數(shù)不多的作品，若干繪畫是以人物活動為主體，山川景物只是襯景，如傳為顧愷之的《洛神賦圖》即是。
敦煌莫高窟保存的早期壁畫有將佛教人物置于山林的處理，主體也是人物活動，山川林木同樣在畫中起著陪襯和裝飾的作用，獨立的山水畫因作品不存已難給人以清晰的面貌。 在傳世的作品中，構(gòu)圖完整、形象獨立的山水畫以傳為隋代畫家展子虔的《游春圖》年代最早，這幅作品的保存對于了解中國早期山水畫面貌具有重要的意義。
