屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任(rèn)之。
1、楚之同姓：楚國王族羋(mǐ)姓，后又有屈、昭、景等氏；楚武王熊通封其子“瑕”于屈(相傳在今湖北秭歸東)，其后代因以屈為姓，瑕乃屈原的祖先； 2、楚懷王：熊槐，楚威王之子，楚頃襄王之父，前328年~前299年在位；左徒：楚官名，職位僅次于令尹； 3、博聞強志：見識廣博，記憶力強；明于治亂：通曉國家治亂的道理；嫻：熟悉；辭令：指外交方面應酬交際的語言； 4、接遇：接待，接見；賓客：指諸侯國的使臣。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。
1、上官大夫：楚大夫， 上官”為復姓； 2、同列：同位； 3、害：患； 4、憲令：國家的重要法令； 5、屬：編寫； 6、與：給與。
因讒(chán)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
1、讒：說別人的壞話； 2、伐：夸耀；曰：衍文 (因繕寫、刻版、排版錯誤而多出來的字句)， 應無此字； 3、疏：疏遠。
屈平疾王聽之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。
1、諂：諂媚，奉承； 2、邪曲：不正； 3、《離騷》：最能反映屈原人格的長篇抒情詩，乃我國古代浪漫主義文學的杰作之一；離憂：遭受憂患；離，通“罹”。
[譯文]屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，讒言媚語遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被朝廷所容，所以他憂愁深思，就創作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂患的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間(jiàn)之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗(bàng)，能無怨乎？
1、窮：處于困厄；反本：追思根本；反，通“返” ； 2、疾痛：身體上的病痛； 慘怛：內心傷痛； 3、間：離間； 4、見：被。
[譯文]上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉國君，卻被小人離間，可以說身處困境。誠信而被懷疑，忠貞卻被毀謗，能沒有怨憤嗎？
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好(hào)色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。
1、《國風》：《詩三百》中的一部分，包括《周南》、《召南》、《秦風》等十五國風，乃各地民歌，大多涉及男女愛情；淫：過分； 2、《小雅》：《詩三百》中的一部分，乃諷刺時事、反映現實的詩歌。
[譯文]屈原創作《離騷》，是因為他怨憤吧。《詩經》中的《國風》，描寫愛情而不過分，《小雅》對政治有譏刺之言，但未達到犯上作亂的程度。屈原的《離騷》，則兩者之美兼而有之。
上稱帝嚳(kù)，下道齊桓(huán)，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見(xiàn)。
1、帝嚳：上古五帝之一，相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏； 2、齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，前685年~前643年在位； 3、湯：商朝的開國君主；武：指周武王，滅商建立西周王朝； 3、廣崇：廣大崇高； 4、條貫：條理，道理； 5、見：同“現”。
[譯文]遠古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。闡明道德的廣大崇高和國家治亂興亡的道理，都完全表現出來。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見義遠。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。
1、廉：有棱角，這里指方正； 2、邇：近。
[譯文]他的文章簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為方正。他所稱引的事物微小而其指歸的意義卻極宏大，列舉的事物雖近在眼前，但是寓意深遠。他的志趣高潔，所以多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。
自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
1、自疏：自己遠離；濯淖：污濁； 2、蟬蛻：這里是擺脫之意； 3、滋垢：猶污垢； 4、皭然：潔白的樣子； 5、滓：污染。
[譯文]他自動地遠離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，清清白白，出污泥而不染。推究這種志行，即使同日月爭光都可以。
屈原既絀(chù)。其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親，惠王患之。乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從(zòng)親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於(wū)之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”
1、絀：通“黜”， 罷免； 2、從：同“縱”，“合從”乃當時山東六國聯合抗秦，楚懷王曾為縱長；親：親善； 3、惠王：秦惠王，姓嬴名駟，前 337~前311年在位； 4、張儀：魏人，以“連橫”策略名世，游說山東六國事秦，為惠王重任； 5、詳：通“佯”，假裝；去：離開； 6、幣：財物；委質：向君王獻禮，表示獻身； 7、商、於：秦二地名。 商在今陜西商縣東南，於在今河南內鄉東； 8、使使：派遣使臣，前一個“使”是動詞，后一個“使”是名詞；如：到。
楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
1、丹、 淅：水名。丹水源出陜西商縣西北，東流入河南；淅水源出河南盧氏縣，南流與丹水合； 2、屈匄：楚將； 3、漢中：今湖北西北、陜西東南部一帶； 4、藍田：秦地名，今陜西藍田縣西； 5、鄧：地名，春秋時屬蔡國，后歸楚，今河南郾城東南。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳(jìn)尚，而設詭(guǐ)辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
1、明年：第二年，即公元前311年； 2、當 ：抵； 3、因：用； 4、用事者：當權者；靳尚：楚大夫； 5、詭辯：陰謀狡辯； 6、顧反：回來；反，通“返”。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(mò)。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋(wú)行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nà)。復之秦，竟死于秦而歸葬。
1、諸侯共擊楚：前301年，齊、魏、韓三國聯兵，攻伐楚國，雙方在垂沙(今河南唐河縣)大戰； 2、秦昭王：又稱秦昭襄王，惠王之子，前 306~前251年在位； 3、武關：秦南關，陜西省商洛市丹鳳縣東武關河的北岸，與函谷關、蕭關、大散關成為"秦之四塞"； 4、因留懷王：前299年秦國扣留懷王，前297年懷王逃往趙國，趙國不敢收留他，被秦國追兵捉回，前296年懷王憂郁成疾，命喪咸陽； 5、走：逃跑； 6、內：通“納”。
長子頃(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，雖放流，眷(juàn)顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
1、頃襄王：熊橫，楚懷王之子，前299年懷王為秦國扣留，時太子熊橫在齊國為人質，后回楚國繼承王位； 2、令尹：為楚國最高行政長官； 3、咎：責難，抱怨；反：通“返”； 4、冀幸：僥幸 希望； 5、反覆：反覆考慮。
人君無愚智賢不肖(xiào)，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國累(lěi)世而不見(xiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
1、屬：連接。
[譯文]作為國君無論其愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。
懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，為我心惻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！
1、亡：損失； 2、客死：死于外地； 3、“井渫不食”句為《易 經》井卦九三爻(yáo)辭，意思是說：水井淘干凈了，井水沒人汲飲，使我心里難過，因為井水是供人汲飲的，國王賢明，天下人都能賴以得福；渫：淘去污泥，這里以淘干凈的水比喻賢人，惻：憂傷，悲痛。
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被(pī)發行吟澤畔(pàn)。顏色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。
1、短：誣陷，毀謗； 2、遷：貶謫，放逐； 3、被：同“披”； 4、形容：形體容貌；枯槁：消瘦，憔悴。
漁父(fǔ)見而問之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟(yú)？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”
1、漁父：打漁的老人；父，對老者的尊稱； 2、三閭大夫：楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務的官；歟，句末疑問語氣詞； 3、見放：被放逐。
漁父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”
1、凝滯：固執拘泥； 2、推移：變遷，轉移； 3、餔：食，吃；糟：酒渣；啜：喝；醨：薄酒； 4、懷瑾握瑜：懷抱美玉，瑾和瑜均為美玉； 5、為：句末疑問語氣詞。
[譯文]漁父說：“作為一個圣人，不拘泥于外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都醉生夢死，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻招致自己被放逐呢？”
屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨(mì)羅以死。
1、察察：清潔，高潔； 2、汶汶：污濁的樣子； 3、常流：猶言長流，即江流； 4、皓皓：皎潔的樣子； 5、溫蠖：塵滓重積的樣子。
[譯文]屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？我寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削(xuē)，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有(yòu)余年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
[譯文]屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于向君王直言諫諍。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。
太史公曰：”余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
1、去：指被貶官放逐；就：指在朝中任職。
[譯文]太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的抱負不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他做人的高尚品格。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，認識到他是等同看待生和死，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
《屈原列傳》全文：
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻(xián)于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任(rèn)之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬(zhǔ)草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒(chán)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲(qū)之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間(jiàn)之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗(bàng)，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好(hào)色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳(kù)，下道齊桓(huán)，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見(xiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇(ěr)而見義遠。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)，皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀(chù)。其后秦欲伐齊，齊與楚從(zòng)親，惠王患之。乃令張儀詳(yáng)去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從(zòng)親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於(wū)之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳(jìn)尚，而設詭(guǐ)辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(mò)。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋(wú)行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nà)。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃(qǐng)襄(xiāng)王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(jí)之，雖放流，眷(juàn)顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖(xiào)，莫不欲求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬(zhǔ)，而圣君治國累(lěi)世而不見(xiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：“井渫(xiè)不食，為我心惻(cè)，可以汲(jí)。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被(pī)發行吟澤畔(pàn)。顏色憔(qiáo)悴(cuì)，形容枯(kū)槁(gǎo)。漁父(fǔ)見而問之曰：“子非三閭(lǘ)大夫歟(yú)？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫(fú)圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶(mén)汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓(hào)皓之白，而蒙世之溫蠖(huò)乎？“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨(mì)羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒(lè)、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削(xuē)，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有(yòu)余年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：”余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢(yǐng)》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評：
史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅凄愴，使人讀之，不禁歔欷欲絕。要之窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低回不置云。
